Se scendi velocemente ti si chiudono le
orecchie. Da Gerusalemme ti basta mezz’ora. E quando arrivi, sei
giunto nel punto più basso della terra. Noi ci siamo andati per
riflettere sulla crisi in cui siamo precipitati e, soprattutto, per
capire come ne possiamo uscire. Tutti i giorni siamo costretti a fare
i conti con un mondo in cui crescono insicurezza, disuguaglianze,
ingiustizie e intolleranza. Ci arrabbiamo ma poi spesso ci
arrendiamo, lasciamo correre. Se vai a Gerico ti rendi conto che la
prospettiva cambia. Sei sul punto più basso e se vuoi uscirne devi
decidere come fare. Alzi gli occhi e vedi solo montagne aride da
scalare.
Il sindaco di Gerico va dritto al punto: «Per risalire da Gerico verso Gerusalemme ci vuole la volontà umana». Quella stessa volontà che dobbiamo assolutamente trovare per uscire dallo sprofondo in cui siamo finiti. Discuteremo a lungo su come abbiamo fatto a cadere così in basso ma ora è più importante riconoscerlo e cercare di uscirne. Forse qualcuno non ha ancora capito che stiamo rischiando grosso e che se non cambiamo andremo incontro a un confronto brutale. Il futuro che ci attende non è buio solo per gli abitanti di questa terra. Lo è anche per tutti noi che abbiamo il privilegio di viaggiare nei piani alti della nave. Dobbiamo cominciare a fare le cose diversamente perché così ci stiamo distruggendo, noi, la nostra vita, quella di tantissime altre persone, ricchezze, risorse naturali, esseri viventi, valori e comunità.
Vista da Gerico, la risalita non è impossibile. Abbiamo tutti i mezzi che ci servono. E noi che ci siamo stati abbiamo individuato dieci tracce da seguire. Tracce provvisorie ma precise.La prima: cambiare strada, ridefinire la direzione in cui andiamo. Seconda: scegliere e riordinare i valori che ci debbono guidare. Terza: ripartire dal basso. Il cambiamento comincia da ciascuno di noi e dalle città in cui viviamo. Quarta: aumentare la coerenza tra valori/indirizzi nuovi e attuazioni. Quinta: camminare assieme, non da soli. Sesta: costruire una nuova economia sociale e solidale. Settima: ridurre passo a passo l’impatto sull’ambiente e le risorse naturali. Ottava: ripensare le istituzioni e adeguarle ai nuovi valori, obiettivi, metodi e dimensioni. Nona: riconcepire la politica e i metodi decisionali. Decima: educarci ed educare alla pace, alla giustizia, ai diritti umani. Il cambiamento non è un sogno: è un percorso. L’impegno che ci siamo presi è di cominciare oggi non domani, senza aspettare che lo faccia qualcun altro, camminando passo dopo passo, con il nostro carico di fatiche e contraddizioni.
Flavio Lotti, coordinatore nazionale della Tavola della pace
Li
osservo sciamare, allegri e scherzosi come tutti gli scolari, lungo
le sconnesse stradine di At Tuwani. Le
giovani ragazze dell'operazione Colomba con cui stiamo parlando ci
salutano in tutta fretta e corrono via inseguendo i ragazzini. Non
capiamo cosa stia succedendo e così restiamo a guardare pieni di
curiosità.
Le
ragazze raggruppano i bambini al centro del luogo in cui siamo e poi
lentamente salgono assieme a loro verso la collina di fronte. La
recinzione che cinge tutta la collina di fronte a noi ha una
apertura, ma senza un portone, in cui entrano i bimbi e le loro
accompagnatrici.
Da
li' si entra in un insediamento israeliano che si frappone tra due
borghi di At Tuwani.
I bambini per andare a scuola e per tornare a
casa devono passare vicino all'insediamento e le ragazze della
operazione Colomba, corpo di pace della comunità Papa Giovanni
XXIII, li accompagnano, come sentinelle di pace, per garantire la
loro sicurezza. I coloni infatti spesso molestano, disturbano,
picchiano i bambini che sono costretti a passare vicino
l'insediamento.
At
Tuwani è un villaggio che è diventato famoso perché, seguendo
l'intuizione del suo leader, ha scelto di rispondere alla violenza
della occupazione israeliana ed alle sue quotidiane angherie mediante
la nonviolenza e la resistenza civile.
Tutto
iniziò nel 1999 quando gli israeliani decisero che 13 villaggi delle
colline a sud di Hebron dovevano essere sloggiati a ovest della route
60. Siamo nel sud della Cisgiordiania occupata dal 1967 da Israele.
Le leggi e le convenzioni internazionali vietano nel modo più
assoluto sia lo spostamento ed il violento allontanamento della
popolazione dai propri villaggi e dalle proprie città che la
costruzione di insediamenti.
Quella
mattina del 1999, però, giganteschi camion dell'esercito israeliano
caricarono a forza oltre 1500 persone scaricandole al di là della
route 60.
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Pochi se ne accorsero, sia a livello internazionale che tra gli stessi palestinesi. Ma la caparbietà dei nonviolenti di Tuwani, aiutati in primo luogo da alcune associazioni israeliane, portò la vicenda in tribunale e poi avviò la ricostruzione delle case abbattute, il ritorno degli abitanti allontanati con violenza, il ritorno delle pecore e dei greggi sui pascoli. La vita quotidiana come forma di resistenza nonviolenta nei confronti della occupazione e delle angherie dei coloni che abitano gli insediamenti, supportati dal Governo e difesi da militari armati sino ai denti. Angherie e violenze che hanno un che di sadico. Con che altro termine definire le violenze nei confronti dei bambini che vanno a scuola? E la distruzione delle case e delle moschee. E il taglio degli ulivi. E l'avvelenamento delle sorgenti d'acqua dove si abbeverano le pecore. Dalla cima delle collina si vede il lindo e modernissimo insediamento israeliano. Protetto dal filo spinato e dai militari. Circondato da un bosco con alberi lussureggianti perché crescono su un terreno irrigato.
Prima di tornare a Betlemme, dopo aver condiviso il pranzo con la comunità di Tuwani, mi fermo a leggere le molte targhe affisse sui muri di alcune case all'entrata del paese. Narrano degli aiuti economici ed umanitari forniti dalla Comunità Europea, da US AID, dalla cooperazione tedesca. Migliaia di euro di solidarietà che non riescono però a nascondere il fragore del silenzio di questi stessi Paesi nei confronti delle violazioni dei diritti umani.Un silenzio che rischia di farsi complicità.
Aluisi Tosolini, dirigente scolastico del Liceo Bertolucci di Parma