Libano e Siria, violenze intrecciate

Resistere alla tentazione dello scontro e delle divisioni interne. Scongiurare il pericolo che la comunità libanese si lasci coinvolgere in una spirale di violenza. Allontanare l'incubo di una nuova, terribile, guerra civile, come quella che lacerò il Paese mediorientale dal 1975 al 1990. Questa è oggi la grande sfida che si trova ad affrontare il Libano, frastornato dall'attentato che, lo scorso venerdì, ha colpito il quartiere cristiano di Beirut Achrafieh e ucciso, insieme ad altre sette persone, il generale Wissam al-Hasan, sunnita, capo dell'intelligence della polizia, probabile bersaglio dell'autobomba. Al-Hasan, infatti, di recente aveva scoperto cellule di spionaggio e terrorismo siriane, israeliane e salafite e portato all'arresto dell ex ministro Michel Samaha, molto legato al governo di Damasco.  

Subito dopo il funerale del 47enne capo dell'intelligence - seppellito in piazza dei Martiri, accanto all'ex premier Rafik Hariri assassinato nel 2005 - a Beirut, ma anche in altre città del Paese, da Tripoli a Saida, sono esplose violente proteste e manifestazioni per chiedere le dimissioni del premier Najib Mikati, considerato vicino al presidente siriano di Bashar al-Assad. L'ipotesi sulla quale l'opinione pubblica e buona parte del mondo politico si sono concentrati, infatti, è che l'attentato sia stato ordito dal governo di Damasco, come ritorsione nei confronti delle inchieste condotte da al-Hasan e dell'arresto di Samaha.

Da parte di tutta la comunità internazionale, compresi Siria e Iran, è arrivata la ferma condanna dell'attentato. Ma intanto il Libano rischia di finire in un vortice di tensioni, di destabilizzarsi ulteriormente e di dividersi in modo ancora più netto e radicale tra filo-siriani (sciiti soprattutto) e coloro che si oppongono al governo di Damasco e sperano nella caduta di Assad (sunniti in particolare). Per capire i conflitti interni, bisogna infatti ricordare che l'assetto politico libanese poggia su un delicato equilibrio tra le confessioni che compongono il mosaico religioso del Paese: il Parlamento è diviso in parti uguali tra deputati cristiani e musulmani (64 seggi a testa, a loro volta suddivisi tra le varie correnti interne); il presidente della Repubblica (attualmente Michel Suleiman) è cristiano maronita, il premier è musulmano sunnita e il presidente del Parlamento sciita. 

Bombe, spari, violenze, grida, morti. Dall'inizio della crisi siriana, ogni giorno c'è un'evoluzione in negativo. C'era appena stato qualche segnale di distensione con la Turchia, ed ecco che venerdì scorso, in Libano, a Beirut, un'autobomba ha ucciso otto persone tra cui il generale Wissam al Hasan. Ieri, Aleppo e Damasco sono esplose: ancora morti, ancora feriti. Così come Beirut, dove una violenta sparatoria è scoppiata al termine dei funerali dello stesso generale al-Hasan. Analizzare avvenimenti così incalzanti non è facile, tuttavia cerchiamo di farlo con il salesiano monsignor Armando Bortolaso, vicario apostolico emerito di Aleppo per i latini della Siria e vescovo di Raphanea. Un'esperienza in Turchia e in Palestina alle spalle, monsignor Bortolaso ha sempre svolto la sua opera ricercando il dialogo tra le comunità cristiane e musulmane. Da una decina d'anni è "pensionato" e vive in Libano.  

«Si potrebbe dire che il Medio Oriente è infestato da piromani, che agiscono per procura. È evidente che "l'incendio" appiccato in Siria sta prendendo proporzioni paurose, e sta sfuggendo di mano a chi l'ha appiccato; il rischio che si estenda ad altri Paesi, primo fra tutti il Libano, è oggi evidente. Molti insistono sull'esistenza di un piano tenebroso che mira a indebolire i Paesi arabi del Medio Oriente, soprattutto quelli militarmente più pericolosi. Ormai non si possono più nascondere le complicazioni internazionali che la guerra civile siriana sta provocando, anzi, si parla di una larvata guerra sotterranea tra i due grandi blocchi di potenze: Stati Uniti e alleati da una parte, Cina e Russia dall'altra. La Siria è divenuta l'epicentro di un terremoto che può causare un finimondo. Siamo sulla falsariga della guerra in Iraq, con qualche variante».

«L'Iraq», continua monsignor Bortolaso, «fu trascinato in una guerra disastrosa con la scusa delle armi chimiche da scovare, ma non dimentichiamo gli importanti interessi economici derivanti da una maggiore possibilità di sfruttare le risorse petrolifere esistenti. L’esito del conflitto lo conosciamo. Quanto alla Siria invece, la si è fatta scivolare verso uno scontro religioso interno in seno all’islam, tra sunniti e sciiti. Stessi gli attori, ma camuffati. Stesse le giustificazioni palesi, anche se più celate. Stesso il fine da perseguire. In fondo è la favola del lupo e dell’agnello che si ripete. Nella guerra d’Iraq si sono superate le 100.000 vittime. Nessuno tra i fautori della guerra ha fatto mea culpa: 100.000 vittime senza nessun colpevole. Nella guerra di Siria non si è ancora arrivati a tanto, ma le previsioni fanno paura».  

Un sacerdote, che preferisce rimanere anonimo, ha detto che i cristiani di Aleppo sono terrorizzati, perché i loro quartieri, dove spesso si nasconde l'opposizione armata, sono continuamente oggetto di bombardamenti. Alcuni preferiscono andarsene, ma si sente parlare anche di cristiani che hanno imbracciato le armi. «Non mi risulta che i cristiani di Siria abbiano preso le armi nel senso proprio della parola», commenta il vescovo. «Essi si trovano purtroppo tra l’incudine e il martello. In qualche quartiere di Aleppo si è verificato il caso che dei cristiani si siano difesi contro bande armate che li mettevano davanti a questo dilemma: o imbracciare le armi contro l’esercito regolare, oppure abbandonare subito le loro case. Casi di legittima difesa, piuttosto sporadici, perché quasi sempre i cristiani preferiscono lasciare tutto pur di salvare la loro vita e quella dei loro cari. Da Homs, la quasi totalità della popolazione cristiana si è spostata in luoghi più sicuri all’interno della Siria, come nel "Wadi En-Nasara" (la cosiddetta “Valle dei cristiani”). Tanti di loro invece si sono rifugiati all'estero, specialmente in Libano, presso parenti o conoscenti».