Osare il futuro, le Acli a congresso

Servire il bene comune aiutando la gente là dove la gente vive, lavora e fatica. Politica, sì, ma politica dal basso. Una politica fatta di circoli e patronati, ricca di 7.500 strutture territoriali e di 998 mila iscritti. Le Acli (Associazioni cristiane dei lavoratori italiani) vogliono rimanere fedeli alla loro vocazione. Non è un caso, dunque, che il tema scelto per il loro 24° congresso nazionale sia: «Rigenerare comunità per ricostruire il Paese».

Per rimettere in piedi l'Italia, afflitta da una grave crisi che è di valori, e non soltanto economica, occorre ridare fiato e dignità alla base. Offrendo un orizzonte popolato di ideali: lavoro, equità, giustizia, disarmo, pace. Riflettendo su questi le Acli celebrano il congresso. I lavori si svolgono a Roma dal 3 al 6 maggio; 670 i delegati. L’assemblea rinnova ogni quattro anni gli organi dell’associazione ed elegge direttamente il presidente nazionale. Per preparareil congresso ed eleggere i delegati in tutta Italia si sono svolte 3.500 assemblee di circolo, più di 106 congressi provinciali e 21 congressi regionali.

Chi vestito da operaio, chi da contadino, giovani e meno giovani, con una lista interminabile di doni, dal trattore al peschereccio, fatto passare sulla testa dei lavoratori. Non mancavano neppure tecnici e comparse di Cinecittà che innalzavano un cartello con scritto Ben Hur. Tutti insieme formavano una folla senza fine che dalla piazza si spingeva al ponte sul Tevere.

Per loro, in quell’occasione – e proprio su richiesta della presidenza delle Acli – Pio XII volle istituire la festa di san Giuseppe lavoratore, «il battesimo cristiano della festa del lavoro». Le Acli, d’altronde, sono da sempre un movimento di massa. Nella mente di Achille Grandi, il suo fondatore, nascono sul finire dell’agosto 1944 come corrente cattolica del sindacato unitario costituitosi qualche mese prima, con il Patto di Roma (giugno 1944), cristiani, socialisti e comunisti gli uni accanto agli altri. L’Italia è ancora divisa, si combatte e si muore, ma il mondo del lavoro è già in fermento.

Non sempre son rose e fiori. Capita che le Acli provochino la “deplorazione” del Papa. Dopo la scelta, nel congresso di Torino del 1969 (presidente Livio Labor), della fine del collateralismo con la Democrazia cristiana e dopo “l’ipotesi socialista”, lanciata nel convegno di Vallombrosa del 1970 dal presidente Emilio Gabaglio, Paolo VI interviene ufficialmente. «Le Acli hanno fatto piangere il Papa», si disse allora. Una sofferenza reale per un Papa che li aveva apprezzati e sostenuti e che, invece, sarà costretto a dire che i loro nuovi orientamenti «con le discutibili e pericolose implicazioni dottrinali e sociali sono fuoridall’ambito delle associazioni per le quali la gerarchia accorda il consenso». Vengono ritirati gli assistenti ecclesiastici e si apre una lunga stagione di frattura.

Ci vorranno sei anni per avere di nuovo un assistente spirituale (anche se non più un vescovo) e undici per essere ricevuti di nuovo ufficialmente da un Papa. Padre Pio Parisi, il gesuita che affianca l’associazione per lunghi anni e che le resta affezionato fino alla morte avvenuta lo scorso agosto, svolge un sapiente lavoro di accompagnamento.C’è da “non buttare via il bambino con l’acqua sporca”, c’è da capire come intrecciare il forte impegno sociale, il sogno di un grande riformismo con la capacità di rimettere insieme un’associazione che si è frammentata, che sta perdendo identità. Non è un caso se Domenico Rosati, quando assume la guida dell’associazione nel 1976, si definisce «il presidente di un problema».

Ma è un problema che fa discutere, che invita politici e intellettuali a confrontarsi sui temi concreti, che conserva lo sforzo di mantenere un’autonomia culturale e politica, anche senza strappi con la gerarchia. La svolta di Chianciano, nel congresso del 1993 guidato da Giovanni Bianchi, apre una fase costituente che sfocia, poi, nel congresso di Napoli (1996, presidente Franco Pasuello), in un nuovo patto associativo. Il presidente Luigi Bobba rilancia gli incontri nazionali di studio di Vallombrosa. Si valorizzano tutti quegli impegni che, pur tra scossoni e scissioni, non sono mai stati abbandonati. Anzi, le frontiere si aprono, si comincia a discutere di globalizzazione come nuova questione sociale, viene ribadita la scelta internazionale a partire dall’Europa.

Pace, disarmo, cancellazione del debito estero dei Paesi in via di sviluppo e cooperazione sono temi che le Acli declinano in maniera autonoma e originale nel moltiplicarsi di esperienze ecclesiali (“Sentinelle del mattino”, “Retinopera”) e in ambiti plurali, come il cosiddetto “popolo di Porto Alegre”. Un respiro mondiale che non fa, però, mai dimenticare l’Italia e le grandi battaglie per il lavoro, la lotta alla povertà, la difesa del welfare e l’equità fiscale, come provano, è cronaca di questi giorni, le proposte avanzate al Governo Monti da Andrea Olivero, l’attuale presidente delle Acli.

Sicuramente l’incapacità di rappresentare le istanze del Paese, unita alla perdurante mancanza di rigore etico nell’esercizio delle proprie funzioni, sta condannando una classe politica e insieme sta facendo crescere il disgusto per come le istituzioni trattano il bene comune: e questo a discapito di chi opera onestamentee con passione e della stessa tenuta dellacoesione sociale. Finite le ideologie del Novecento molti sembrano convinti che nonvi sia neppure più spazio per le culture politichee i valori, piegati in una visione riduttivisticadella politica come mera ricerca del consensoe amministrazione dell’esistente.

I nostri concittadini, però, facendo i conti con le tante difficoltà che attanagliano il Paese – dalla disoccupazione e precarietà occupazionale giovanile all’impoverimento, fino al drastico ridimensionamento del nostro sistema di welfare – chiedono di avere risposte che siano, insieme, capaci di cambiare la realtà immediata e di dar vita a un nuovo modello di sviluppo, che non ci porti al consumo smodato dei beni e alla precarietà di vita. Queste risposte, inoltre, non vengono chieste fideisticamente a “tecnici” o “leader carismatici”, ma al processo democratico, che deve ritornare a dare voce ai cittadini stessi, sia pure attraverso rinnovate forme di rappresentanza.