Tamburi di guerra in Sud Sudan

Il Sud Sudan è uno dei Paesi per cui, nel messaggio di Natale, Papa Francesco ha invitato a pregare perché cessi la violenza. Nel più giovane Stato al mondo, staccatosi dal Sudan nel luglio 2011, il 15 dicembre 2013 c’è stato un tentativo di golpe, del quale il presidente, generale Salva Kiir, ha attribuito la responsabilità al suo rivale storico – ed ex vicepresidente fino a luglio 2013 – Riek Machar.

Sono seguiti un paio di giorni di uccisioni, scontri a fuoco e civili in fuga: in molti casi, sono diventati scontri etnici tra i dinka di Kiir (e dell’eroe dell’indipendenza John Garang) e i nuer di Machar. Nel frattempo, il sottosegretario di Stato americano Kerry ha chiesto la fine delle ostilità, mentre l’Onu (due soldati indiani sono stati uccisi e uno ferito gravemente ad Aboko) ha raddoppiato i militari della sua missione di pace da 6.000 a 12.000 soldati.

Secondo Toby Lanzer, capo della missione umanitaria delle Nazioni Unite, i morti accertati sono «migliaia in solo una settimana» e la situazione sta sfuggendo di mano.

Ne parliamo con padre Daniele Moschetti, provinciale dei missionari comboniani, che è appena rientrato da una visita ad uno dei campi Unmiss (la missione Onu per il Sud Sudan) per gli sfollati nuer della capitale Juba.

– Qual è la situazione?

«In questi ultimi giorni, qui a Juba è abbastanza tranquilla; non è stato possibile celebrare la Messa di mezzanotte in tutta la diocesi per motivi di sicurezza, c’è il coprifuoco dalle sei di sera alle sei di mattina e ogni tanto si sentono degli spari, ma la gente continua a lavorare e vivere la propria vita. Dopo le bombe e gli spari del 15 dicembre e la dissennata ricerca di nuer casa per casa, con oltre 500 morti in 48 ore, la tensione si è spostata in altre regioni. C’è un segno che indica l’aggravarsi della situazione: sono state trovate le prime fosse comuni. Due a Juba, una terza a Bentiu, quest’ultima però non è stata confermata dalle Nazioni Unite. Abbiamo poi una forte emergenza per gli sfollati: sono quasi 100 mila, molti hanno passato il confine con Etiopia, Kenya o Uganda, mentre 45 mila si sono rifugiati nelle caserme dell'Onu. A Juba, sono due: è successo tutto velocemente e non è facile organizzare l’accoglienza. Mancano tende, di giorno si arriva a 40 gradi, ma di notte donne e bambini soffrono il freddo e le malattie possono diventare letali. Qui sono stati portati anche i 5 mila sfollati che si erano rifugiati per una settimana nella cattedrale di Santa Teresa. Nelle città fuori dalla capitale in cui si combatte, manca il cibo e scattano i saccheggi. D’altro canto, le strade in giro per il Paese sono un disastro e soltanto una è asfaltata, quella che va verso l’Uganda, la mobilità non è facile, lo spazio aereo è limitato e quindi le distribuzioni di alimenti e altro materiale di assistenza non sono facili».

Le Chiese, anche per il ruolo avuto per raggiungere l’indipendenza, hanno grande autorevolezza e credibilità

  

– Vedendo quello che sta succedendo, è stato giusto sostenere l’indipendenza del 2011?

«Credo fortemente all’indipendenza. Ha messo fine a una guerra che ha fatto due milioni e mezzo di morti ed è durata più di 40 anni, dal 1956 al 1973 e dal 1983 al 2004. Le risorse del Sud Sudan che sono tante, venivano sfruttate esclusivamente dal Nord Sudan. Così era per il petrolio (questo è il terzo giacimento in Africa) che, pur trovandosi al 70% al Sud, finanziava solo il Nord mentre i cittadini del Sud si sono sempre visti derubati delle loro risorse, senza vedere alcun beneficio per la loro regione. La Chiesa Cattolica e le altre Chiese, tutti i vescovi e il vescovo comboniano di Rumbek Cesare Mazzolari (scomparso due anni fa, ndr) hanno avuto un ruolo importante nel far conoscere in Italia questa situazione, nel far pressione internazionale perché finisse una guerra assurda e preparare la pace e successivamente l’indipendenza. Certo il futuro del Paese non può costruirsi solo sugli impianti petroliferi, serve puntare anche sulle altre risorse come l'agricoltura, l'allevamento di bestiame con nuove tecniche, la pesca, e l'aiuto ai giovani e alle donne nell'educazione e nell'autodeterminazione perché possano essere protagonisti del loro futuro. Va tenuto presente che a oggi solo il 25% dei sud sudanesi è andato a scuola e, fino al trattato di pace del 2005, la gente non poteva muoversi dai propri villaggi, né incontrarsi e conoscersi. Se non ci si parla, i pregiudizi etnici non possono che essere forti. I traumi delle guerre ancora rimangono nella popolazione del Sud Sudan che ha visto davvero la morte di milioni di persone, ma anche milioni di persone che sono fuggite in altre Paesi per evitare di essere annientati. Ci vorrà un grande cammino di comunione e di pazienza reciproca tra le diverse etnie. D’altronde, anche noi italiani sappiamo che l’Italia ha impiegato parecchio tempo a costruire la propria nazione come Stato democratico e ancora oggi abbiamo ancora qualche problema di autonomie legate più ad interessi economici e di potere che culturali. La crisi di questi giorni dovrebbe insegnarci che ci vuole più coinvolgimento di tutte le etnie ai vari livelli, governativo, economico, sociale, culturale, militare. Altrimenti il rischio è che le due etnie dominanti possano avere il controllo della situazione e fare il bello e cattivo tempo, che dipenderebbe così dal livello di relazione positive o negative tra queste due forze più grandi. E gli altri sarebbero soltanto spettatori di una possibile guerra che potrebbe coinvolgerle tutte. Ed è ciò che sta succedendo in questi giorni».

– Qual è il ruolo della Chiesa di fronte alla crisi?

«Le Chiese, anche per il ruolo storico avuto per raggiungere l’indipendenza, hanno una grande autorevolezza e credibilità. Si sono già offerte sin dall’inizio del conflitto per mediare un dialogo di pace e riconciliazione tra le due parti. Attendiamo la risposta. Nel frattempo si sta cercando di portare avanti dialoghi personali con i vari gruppi. Kiir è cristiano cattolico praticante e Machar protestante: devono dimostrare che sono cristiani non solo a parole, ma con atti concreti di verità, giustizia e solidarietà nei confronti di tutta la popolazione del Sud Sudan. E mettere davanti agli interessi privati e di potere il bene comune di tutta la nazione».

– A differenza di altri occidentali e di molte Ong, voi missionari comboniani avete scelto di restare nonostante il pericolo della vita.

«Purtroppo abbiamo visto molte realtà che si occupano di emergenza e delegazioni diplomatiche di ambasciate evacuare nel giro di tre o quattro giorni, non appena l’emergenza è scoppiata. Mentre i religiosi e i missionari sono rimasti al loro posto in varie parti molto remote, un bellissimo segno di solidarietà e vicinanza alla gente e alle Chiese locali che continuano a lavorare per servire ed essere segno di speranza e unione per tutti. Noi missionari comboniani siamo qui dalla nostra fondazione nel 1867. San Daniele Comboni, il nostro fondatore, e moltissimi comboniani e combaniane hanno sempre amato profondamente questa gente e questa terra sudanese fino alla morte, in alcuni casi anche col martirio. Siamo parte della storia di questi popoli negli ultimi 150 anni. Abbiamo dovuto lasciare il Sudan in più di 400 sacerdoti, fratelli e suore, soltanto quando il governo islamico del Nord Sudan ci ha espulso, nel 1964. Oggi siamo 54 comboniani, 50 suore che operano per l’evangelizzazione e la promozione umana nell’educazione, sanità, formazione di giovani e donne, in varie regioni difficili e isolate, nelle paludi e nelle foreste. Anche l’arcivescovo di Juba, Paulino Lukudu Loro, è missionario comboniano. Il nostro rimanere qui ci sembra il modo più coerente per testimoniare il Vangelo e vivere l’annuncio dell’incarnazione di Dio per l’uomo, nel vivere profondamente il messaggio della rivoluzione dell’amore che Lui è venuto a condividere con noi. Cerchiamo di essere segni di speranza e di comunione con e per la gente, soprattutto in momenti di dolore, divisione e guerre».