Seguire il Maestro,
servire, regnare
Gesù disse [a Giacomo e Giovanni]:
«Il calice che io bevo anche voi lo
berrete, e nel battesimo in cui io
sono battezzato anche voi sarete
battezzati. Ma sedere alla mia destra
o alla mia sinistra non sta a me
concederlo; è per coloro per i quali è
stato preparato».
Ma rco 10,39-40
Gesù è in cammino con i discepoli: il viaggio copre l’intera seconda sezione del Vangelo di Marco e tocca, da Betsaida
(Marco 8,22) a Gerico (Marco 10,46), tutte le principali aree dell’Israele antico, insieme a territori tradizionalmente
pagani. Gesù si manifesta come Figlio di Dio, incontra ogni tipologia di persona e di credente, la folla, i farisei, i poveri e i
ricchi, compie miracoli senza fare distinzione, offre insegnamenti in pubblico e in privato, per tre volte
preannuncia ai suoi l’imminente mistero della Pasqua, la sua gloriosa Passione, Morte e Risurrezione.
Tutti noi percorriamo, dal principio della nostra vita terrena, la stessa «strada» del Maestro, che è «la via per salire a Gerusalemme»
(Marco 10,36), meta ideale, immagine del cielo (cfr. Apocalisse 21): Gesù lo sa, vive la sua missione, annuncia il Regno, non
tace le so erenze contingenti e ha la certezza della gioia e della gloria eterna, che tutti attende; e noi? Abbiamo coscienza della nostra chiamata?
“Viviamo senza peccato e senza paura”, come ci invita a fare la liturgia, nella quotidiana serenità, liberi dall’orgoglio e dalle invidie che distruggono l’unità? O chiediamo a Gesù quello che non è essenziale, ma che tale appare ai nostri occhi, ubriacati di mondanità? Onore e riconoscimento umano possono allontanarci dal Signore e c’è il rischio che si trasformino in vere e proprie tentazioni! È quanto accade a Giacomo e Giovanni, discepoli
prediletti di Gesù, che Egli prende con sé, insieme a Pietro, a testimoni di eventi straordinari quali la Trasfigurazione (Marco 9,2-13): sono proprio
loro a chiedere i primi posti nel Regno, «uno alla destra e uno alla sinistra» del Signore. Vogliono addirittura scavalcare Pietro?
Non lo hanno coinvolto nella richiesta, o egli, che è il garante dell’unità dei fratelli, non ha voluto prendervi parte? Gesù parla in
modo netto: partecipare alla sua Gloria è «bere il calice che Lui beve, essere battezzati nel battesimo in cui Egli è battezzato», «essere crocifi ssi con Cristo» (Galati 2,20) e, con Lui, risorti; tutti, dunque, per i sacramenti della Chiesa già siamo nella gloria! Per tutti Cristo «ha attraversato
i Cieli», «è stato messo alla prova in ogni cosa come noi, escluso il peccato» (II Lettura, Ebrei 4).
La storia della salvezza conosce fi gure messianiche, cioè cristologiche, che preannunciano l’unico vero Salvatore: in Abramo, Isacco e Giacobbe,
lungo le storie patriarcali, nelle figure di Giuseppe, Mosè, Davide, negli eventi vissuti dal Popolo della Promessa attraverso i tempi e i luoghi ove è condotto e disperso, è profetizzata la vita, la Passione, Morte e Risurrezione, la salvezza portata dall’unico vero Re-Messia, il Cristo,
Figlio di Dio, «il giusto, suo Servo» che «giustificherà molti, si addosserà la loro iniquità». «Quando o ffrirà se stesso in sacrifi cio di riparazione
vedrà una discendenza, vivrà a lungo, si compirà per mezzo suo la volontà del Signore» (I Lettura, Isaia 53,10-11). Questa profezia, che parla
di Gesù, descrive anche ogni battezzato, alter Christus sulla Terra, strumento di salvezza per le nazioni: la vita del cristiano è luce per le
genti, è diversa da quella del mondo, come diverso è lo stile della Chiesa, comunità di cristiani. Servus servorum Dei (“servo dei servi di
Dio”) è la definizione del Papa, successore di Pietro, nella Chiesa: «Chi vuole essere grande e il primo fra voi, si faccia servo di tutti: anche il
Figlio è venuto per servire e dare la propria vita». Buona domenica!