Con il Giovedì Santo si conclude la Quaresima, iniziata con il Mercoledì delle Ceneri, e con essa finisce anche il digiuno penitenziale.
Con la messa vespertina “in Coena Domini” ("nella Cena del Signore") inizia il Triduo pasquale, ossia i tre giorni nei quali si commemorano la Passione, Morte e Risurrezione di Gesù, che ha il suo fulcro nella solenne Veglia pasquale e si conclude con i secondi vespri della Domenica di Pasqua.
Dal punto di vista liturgico quella del Triduo è un unica celebrazione. Infatti:
-nella Messa "in Coena Domini" non c'è congedo, ma l'assemblea si scioglie in silenzio;
-il Venerdì Santo la celebrazione inizia nel silenzio, senza riti di introduzione, e termina senza benedizione e senza congedo, nel silenzio;
-la Veglia Pasquale inizia con il lucernario, senza segno di croce e senza saluto; solo alla fine della Veglia si trova la benedizione finale e il congedo.
Papa Francesco celebra la Messa del Crisma nella Basilica di San Pietro
La messa mattutina del Crisma
Il giorno del Giovedì Santo è
riservato a due distinte celebrazioni liturgiche, al mattino nelle
Cattedrali, il vescovo con una solenne cerimonia consacra il sacro
crisma, cioè l’olio benedetto da utilizzare per tutto l’anno
successivo per i Sacramenti del Battesimo, Cresima e Ordine Sacro e
gli altri tre oli usati per il Battesimo, Unzione degli Infermi e per
ungere i Catecumeni. A tale cerimonia partecipano i sacerdoti e i
diaconi, che si radunano attorno al loro vescovo, quale visibile
conferma della Chiesa e del sacerdozio fondato da Cristo;
accingendosi a partecipare poi nelle singole chiese e parrocchie, con
la liturgia propria, alla celebrazione delle ultime fasi della vita
di Gesù con la Passione, Morte e Resurrezione.
La messa vespertina "in Coena Domini"
Nel tardo pomeriggio in tutte le chiese
c’è la celebrazione della Messa in “Coena Domini”, cioè la
“Cena del Signore”. Si tratta dell'Ultima Cena – raffigurata da
intere generazioni di artisti – che Gesù tenne insieme ai suoi
apostoli prima dell'arresto e della condanna a morte.
Tutti e quattro
i Vangeli riferiscono che Gesù, avvicinandosi la festa "degli Azzimi", ossia la Pasqua ebraica, mandò alcuni discepoli a
preparare la tavola per la rituale cena, in casa di un loro seguace.
La Pasqua è la più solenne festa
ebraica e viene celebrata con un preciso rituale, che rievoca le
meraviglie compiute da Dio nella liberazione degli Ebrei dalla
schiavitù egiziana (Esodo 12); e la sua celebrazione si protrae dal
14 al 21 del mese di Nisan (marzo-aprile).
In quella notte si
consuma l’agnello, precedentemente sgozzato, durante un pasto (la
cena pasquale) di cui è stabilito ogni gesto; in tale periodo è
permesso mangiare solo pane senza lievito (in greco, “azymos”),
da cui il termine “Azzimi”. Gesù con gli Apostoli non
mangiarono solo secondo le tradizioni, ma il Maestro per l’ultima
volta aveva con sé tutti i dodici discepoli da lui scelti e a loro fece un discorso dove s'intrecciano commiato, promessa e consacrazione.
Giovedì Santo 2013, papa Francesco lava i piedi ad alcuni detenuti del carcere minorile di Casal del Marmo
La lavanda dei piedi simbolo di ospitalità
Il Vangelo di Giovanni, al capitolo 13, racconta l'episodio della lavanda dei piedi (nella foto in alto, l'opera del Tintoretto, La lavanda dei piedi, 1548 – 1549, olio su tela, Madrid, Museo del Prado).
Gesù, scrive l'evangelista, «avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine», e mentre il diavolo già aveva messo nel cuore di Giuda Iscariota, il proposito di tradirlo, Gesù si alzò da tavola, depose le vesti e preso un asciugatoio se lo cinse attorno alla vita, versò dell’acqua nel catino e con un gesto inaudito, perché riservato agli schiavi ed ai servi, si mise a lavare i piedi degli Apostoli, asciugandoli poi con l’asciugatoio di cui era cinto.
Bisogna sottolineare che a quell’epoca si camminava a piedi su strade polverose e fangose, magari sporche di escrementi di animali, che rendevano i piedi, calzati da soli sandali, in condizioni immaginabili a fine giornata. La lavanda dei piedi era una caratteristica dell’ospitalità nel mondo antico, era un dovere dello schiavo verso il padrone, della moglie verso il marito, del figlio verso il padre e veniva effettuata con un catino apposito e con un “lention” (asciugatoio) che alla fine era divenuto una specie di divisa di chi serviva a tavola.
Quando fu il turno di Simon Pietro, questi si oppose al gesto di Gesù: “Signore tu lavi i piedi a me?” e Gesù rispose: “Quello che io faccio, tu ora non lo capisci, ma lo capirai dopo”; allora Pietro che non comprendeva il simbolismo e l’esempio di tale atto, insisté: “Non mi laverai mai i piedi”. Allora Gesù rispose di nuovo: “Se non ti laverò, non avrai parte con me” e allora Pietro con la sua solita impulsività rispose: “Signore, non solo i piedi, ma anche le mani e il capo!”. Questa lavanda è una delle più grandi lezioni che Gesù dà ai suoi discepoli, perché dovranno seguirlo sulla via della generosità totale nel donarsi, non solo verso le abituali figure, fino allora preminenti del padrone, del marito, del padre, ma anche verso tutti i fratelli nell’umanità, anche se considerati inferiori nei propri confronti.
Giotto, Il bacio di Giuda (Cappella degli Scrovegni, Padova, 1303)
L'annuncio del tradimento da parte di Giuda
Dopo la lavanda Gesù si rivestì e
tornò a sedere fra i dodici apostoli e instaurò con loro un
colloquio di alta suggestione, accennando varie volte al tradimento
che avverrà da parte di uno di loro, facendo scendere un velo di
tristezza e incredulità in quel rituale convivio. “In verità,
in verità vi dico: uno di voi mi tradirà”, dice Gesù. Parole
alle quali gli apostoli reagiscono sgomenti e in varie tonalità gli
domandano chi fosse, lo stesso Giovanni il discepolo prediletto,
poggiandosi con il capo sul suo petto, in un gesto di confidenza,
domandò: “Signore, chi è?”. E Gesù commosso rispose: “È
colui per il quale intingerò un boccone e glielo darò” e intinto
un boccone lo porse a Giuda Iscariota, dicendogli: “Quello che devi
fare, fallo al più presto”; fra lo stupore dei presenti che
continuarono a non capire, mentre Giuda, preso il boccone si alzò,
ed uscì nell’oscurità della notte.
La reposizione dell'Eucaristia e l'inizio della Passione
I riti liturgici del Giovedì Santo,
giorno in cui la Chiesa celebra oltre l’istituzione
dell’Eucaristia, anche quella dell’Ordine Sacro, ossia
del sacerdozio cristiano, si concludono dopo la messa della Cena con
la reposizione dell’Eucaristia in un cappella laterale delle
chiese, addobbata a festa per ricordare l’istituzione del
Sacramento; cappella che sarà meta di devozione e adorazione, per la
rimanente sera e per tutto il giorno dopo, finché non iniziano i
riti del pomeriggio del Venerdì Santo. Tutto il resto del tempio
viene oscurato, in segno di dolore perché è iniziata la Passione di
Gesù; le campane tacciono, l’altare diventa disadorno, il
tabernacolo vuoto con la porticina aperta, i Crocifissi coperti.